景觀的觀賞性與裝飾性是人們在滿足審美需要時進(jìn)行的一種創(chuàng)造性地探索。這種探索實踐是建立在，具有改造客觀事物的能力之上的，它是人們對視覺審美愉悅的一種追求。
人類對美的認(rèn)知來自于長期的自我意識覺醒之中，從進(jìn)化中總結(jié)有利于自身存在的形式到發(fā)現(xiàn)探討自然和意識中的規(guī)律，美是從意識的建立當(dāng)中逐漸確立的，美也由單純的本能轉(zhuǎn)化為思想的探究。當(dāng)人們在減災(zāi)和改變自己的環(huán)境時，總是希望滿足對審美的精神要求，不管這種意識是本能的還是思考的，都是存在于人們所創(chuàng)造的一切環(huán)境之中。
雕塑是人類創(chuàng)造的一種藝術(shù)形式，藝術(shù)是人們對審美的需求最強烈的一種表達(dá)形式。公共雕塑因為引進(jìn)了公共的觀念而成為一種藝術(shù)形式的劃分，而在公共性質(zhì)的范疇中，對審美的需求也是一種具有公共性的愿望。
觀賞和裝飾是公共雕塑中最常見的和最廣泛的目的，可以說觀賞性和裝飾性是公共雕塑的屬性，并存于內(nèi)容和形式之中。
在這個范圍內(nèi)，人們能看到各種主題內(nèi)容的作品，也能看到各種形式風(fēng)格的表現(xiàn)，把它們的觀賞性和裝飾性特征占據(jù)了主導(dǎo)地位，最為重要的一點是，觀賞性與裝飾性雕塑的環(huán)境屬性，也就是說雕塑最為整體公共環(huán)境的一部分，在其中是受環(huán)境的群體關(guān)系制約的。一個放在環(huán)境中的雕塑，因為有了環(huán)境因素的參與，才成為具有公共性質(zhì)的藝術(shù)品。強調(diào)環(huán)境的作用并不妨礙雕塑的藝術(shù)表現(xiàn)力，而正因為有了環(huán)境，雕塑才有了公共價值。
1 公共景觀雕塑
公共景觀是指為人群交往使用的公共場所進(jìn)行的環(huán)境營造。景觀是通過城市設(shè)計、建筑、交通、綠化、生態(tài)、文脈的組織加上藝術(shù)的處理營造的一種帶有藝術(shù)形式的環(huán)境。而公共景觀則是具有公共交流功能、公共參與功能、公共使用功能的公共空間環(huán)境。公共景觀的特征是具有開放性、交流性、參與性、藝術(shù)性和公眾性。
1.1 主題與內(nèi)容的協(xié)調(diào)
主題與內(nèi)容是一切人類藝術(shù)創(chuàng)造的必然存在，當(dāng)然，公共景觀與雕塑也脫離不了這個實質(zhì)。一個環(huán)境的主題和內(nèi)容說明了它的性質(zhì)和特征，這就說明了“這里為什么是這樣的？”“在這里我們能做什么？”的問題，也就是說主題和內(nèi)容是解決了“為什么”的問題，一個在公共景觀中的雕塑也是具有這個實質(zhì)的，它也要去解決“為什么”的問題。
公共景觀與雕塑在主題與內(nèi)容之間要有一個協(xié)調(diào)，統(tǒng)一的聯(lián)系。這種聯(lián)系是具有共同的價值觀、共同的理想、共同的文化準(zhǔn)則和共同的認(rèn)知語言。公共雕塑作為景觀中的一部分，不能脫離環(huán)境主題，否則，雕塑在這個環(huán)境中的成立性會受到質(zhì)疑。這種質(zhì)疑是來自公眾的，是一個普遍意義上的群體，它是由公共群體的意識決定的。這種群體意志受文化背景，價值觀的直接影響，具有一定的包含性。
1.2 形式美的協(xié)調(diào)
形式美是帶有普遍性、必然性和永恒性的法則。形式美不同于審美觀念，審美觀念是隨文化、地區(qū)和時代的不同而發(fā)展，變化的較為具體的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。形式美是絕對的，審美觀念是相對的，形式美寓于審美觀念之中，形式美體現(xiàn)在藝術(shù)形式之中，而藝術(shù)形式則由于審美觀念而千差萬別。
（1）主從與重點
在由若干要素組成的整體環(huán)境中每一個要素在整體環(huán)境的統(tǒng)一性，組成景觀的要素主要是綠植、雕塑、建筑、水體、路面、設(shè)施等，每一個要素根據(jù)景觀環(huán)境的內(nèi)容和形式不同，表現(xiàn)出不同的體量關(guān)系和所處位置，從而達(dá)到一種協(xié)調(diào)性的統(tǒng)一整體。在一個有機的整體中，各組成部分要加以區(qū)分對待。他們應(yīng)該既有主與從地區(qū)別，也有重要與一般的的差別和核心與外圍的差別。就是要明確環(huán)境的主題內(nèi)容要表達(dá)什么樣的一種效果，通過各因素的安排達(dá)到這種效果。這樣，對公共雕塑在環(huán)境中所占的分量就有了一個整體性的考慮，避免了由于雕塑自身的鮮明或輕微影響整體景觀的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。
（2）均衡與協(xié)調(diào)
均衡具有靜態(tài)的和動態(tài)的兩種基本形式。
所謂靜態(tài)的就是在景觀環(huán)境中以構(gòu)圖、空間體量、色彩搭配、材質(zhì)等組合而成的一種相對穩(wěn)定的平衡關(guān)系。平衡是來自于審美上的均衡與穩(wěn)定的需要，而審美上的均衡和穩(wěn)定是從人們的經(jīng)驗積累中形成的。
動態(tài)的均衡強調(diào)時間和運動這兩方面因素，在景觀環(huán)境中的視點不是固定在某一點上的，而是在聯(lián)系運動的過程中來完成的，光線、風(fēng)、溫度、天氣都是隨時間變化而變化的，它們也是影響環(huán)境內(nèi)各組成部分的外界因素。運動的均衡是情調(diào)環(huán)境以一個實踐和空間軸為貫穿的平衡關(guān)系。
協(xié)調(diào)是指在均衡的基礎(chǔ)上達(dá)到一種和諧，和諧即景觀環(huán)境中各組成部分都配合得當(dāng)。
（3）韻律與節(jié)奏
亞利斯多德認(rèn)為“愛好節(jié)奏和諧之類的美德形式是人類生來就具有的自然傾向。”人們有意識地加以模仿和運用自然界中富有韻律感的自然現(xiàn)象，從而創(chuàng)造出各種各樣以條理性，重復(fù)性和連續(xù)性為特征的韻律美形勢。
韻律美體現(xiàn)為基本的幾種表現(xiàn)形式：連續(xù)的、重復(fù)的、并保持著穩(wěn)定的距離和關(guān)系；逐漸變化的，按照一定的秩序變化的；起伏韻律，波形起伏的或不規(guī)則節(jié)奏感的；交錯的，按一定規(guī)律穿插交織的有組織的變化。這些形式都有條理性、重復(fù)性和連續(xù)性的共同特征。環(huán)境景觀和雕塑可以根據(jù)這一要點既加強整體的統(tǒng)一性，又可以求得豐富多彩的變化。
（4）比例與尺度
比例的意思是整體與局部間存在著的關(guān)系——是合乎邏輯的、必要的關(guān)系，同時比例還具有滿足理智和眼睛要求的特征，比例是研究物體長、寬、高三個方向的度量之間的關(guān)系，推敲比例就是通過反復(fù)比較而確定這三者之間最理想的關(guān)系。
無論是景觀環(huán)境還是雕塑都存在著比例關(guān)系是否和諧的問題，和諧的比例可以滿足人的審美要求。比例是受文化、審美、材料、結(jié)構(gòu)、功能影響的，構(gòu)成良好的比例關(guān)系。我們常說的黃金分割是通過幾何分析分析法來解釋比例問題的，幾何分析法有相對的片面性，并不能解決現(xiàn)實世界中的所有比例問題。應(yīng)該根據(jù)不同的文化背景、不同的審美標(biāo)準(zhǔn)、不同的應(yīng)用題材而分別對待比例問題。
尺度是物體給人感覺上的大小印象和真實大小之間的關(guān)系。尺度感是人在景觀環(huán)境中尋找自身地位的一種印象，正確的尺度感對觀眾來說是滿足了判斷性和歸屬感，能在適意的尺度對象中尋找關(guān)系的溝通是人感受環(huán)境美的一個前提，人們約定成俗的一種正常的尺度觀念來源于和人日常生活密切的物品尺度印象。這種觀念給人們在環(huán)境中對物體進(jìn)行尺度判斷的經(jīng)驗。尺度感決定了在環(huán)境中的親近感或距離感，尺度的運用應(yīng)該是具有統(tǒng)一完整性的。
1.3 風(fēng)格與藝術(shù)表現(xiàn)的協(xié)調(diào)
風(fēng)格與藝術(shù)表現(xiàn)是在藝術(shù)創(chuàng)造中的一種形式體現(xiàn)，它反映了創(chuàng)作者的社會價值觀和文化背景及審美取向，風(fēng)格與藝術(shù)表現(xiàn)受時代、社會、文化和地域的影響。風(fēng)格與藝術(shù)表現(xiàn)更多的作用于審美感受和精神傳達(dá)。
公共景觀作為一種藝術(shù)形式,是具有不同的風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)的。公共雕塑進(jìn)入到公共景觀中，是要進(jìn)行風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)上的協(xié)調(diào)的，這種協(xié)調(diào)是把握一種表現(xiàn)精神，這種精神是同環(huán)境景觀的風(fēng)格與藝術(shù)表現(xiàn)相呼應(yīng)的。
以上所闡述的公共景觀中的各個基本要素之間的潛在規(guī)律，不僅是整個景觀的規(guī)律性，也是景觀內(nèi)容要素所具備的規(guī)律因素。規(guī)律之間是相互作用的，沒有一種規(guī)律是可以單獨作用于一個景觀整體的。規(guī)律之間的形成也是相輔相成的，是一種共生的存在關(guān)系。這些規(guī)律在公共景觀雕塑中不僅可以完成雕塑單體的建立，也可以關(guān)聯(lián)整個公共景觀。
2 園林景觀雕塑
園林景觀雕塑泛指在園林綠地中的雕塑作品，它屬于公共景觀雕塑的一個部分，但是它所在的環(huán)境比較單純，以點綴裝飾景點為主要作用，而且歷史悠久，數(shù)量較多，自成體系。所以在這里把它歸結(jié)成與公共景觀雕塑并行的一種公共雕塑類型來研究。
既然園林和園林景觀雕塑都屬于公共景觀的范疇，那么它們也具備了公共景觀和雕塑的特征規(guī)律。但園林景觀雕塑的特點在于他們所作用的和建立的場所是園林綠地，也就是說，所處環(huán)境是以園林、綠植、水體等園林景觀為背景的，并且一直遵循這園林風(fēng)格的制約，伴隨著園林藝術(shù)的發(fā)展而變化著。
園林作為一種環(huán)境的創(chuàng)造在人類歷史上具有悠久的歷史。園林式一個生活環(huán)境，它沒有建筑那么多約束，更能表現(xiàn)人們的生活理想和審美情趣，而這一切表現(xiàn)都反映著當(dāng)時的社會、經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化。古代園林藝術(shù)在受社會上層或統(tǒng)治者的思想意識所左右的，很敏銳地反映了社會、經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化的變動。每一種完整的社會歷史形態(tài)中都孕育了特有的園林藝術(shù)形式；意大利的文藝復(fù)興園林，法國的古典主義園林、英國的先浪漫主義園林等等。他們風(fēng)格各異，把各自的特點發(fā)揮得淋漓盡致，都達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。
3 室內(nèi)置景雕塑
室內(nèi)是建筑部分使用空間的一種空間屬性上的劃分。室內(nèi)空間的特點具有圍合性、不變性、人工性和功能性，而且室內(nèi)空間有較強的封閉性特征，它受到使用人的作用。這里所涉及的室內(nèi)空間，是指具有公共關(guān)系的公共室內(nèi)空間。
室內(nèi)公共空間本身就是建立早在人造建筑物之中的，只有建筑物成立之后，才能擁有室內(nèi)空間。所以，室內(nèi)空間的規(guī)律是伴隨著建筑的發(fā)展而改變的，他表現(xiàn)了建筑發(fā)展的各種特點。室內(nèi)的形式和審美是完全人造的結(jié)果，人可以按照自己的審美情趣和功能需要主動改變室內(nèi)空間的形式和裝飾。
室內(nèi)置景雕塑雕塑就是在室內(nèi)空間中起到裝飾和美化作用。它一般存在于大型的室內(nèi)交互空間，比如商場、銀行、酒店或車站的公共中心空間。它往往是展示室內(nèi)風(fēng)格的點睛之筆，因為室內(nèi)裝飾的眾多元素都是具有使用性的，往往被人們忽視了他們的風(fēng)格表現(xiàn)，而只有具有裝飾作用的室內(nèi)雕塑卻引起人們的注意。室內(nèi)置景雕塑一般都是占據(jù)了室內(nèi)空間的中心位置或者是重要位置，他在室內(nèi)裝飾中的置景效果就更突出了。室內(nèi)置景雕塑的另一個作用就是運用尺度的形式，融洽室內(nèi)空間的親和感。室內(nèi)置景雕塑就如給人們增添一份視覺樂趣。
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